编者按

日前，市委统战部、市民族宗教局共同举办上海宗教界崇俭戒奢教育活动总结会暨第三届“海上论道”讲经讲道交流活动。本次活动得到了全市各宗教团体、宗教院校、宗教活动场所和广大教职人员以及各区党委统战部（民宗办）的积极响应和踊跃支持，共收到征文413篇。最终评选出特别奖7名，一等奖5名，二等奖10名，三等奖30名，优胜奖55名，优秀组织奖6家。

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厉行节约 践行信仰内涵

长安耶稣堂牧师 陆丽红

全国性宗教团体第十九次联席会议上，各全国性宗教团体联合发出《关于崇俭戒奢的共同倡议》，倡导勤俭节约、修身养德，反对奢侈浪费的不良之风。“崇俭戒奢”被赋予了新的历史意义和使命，基督徒不仅要以时代为己任，以责任为担当，厉行节约反对浪费，践行信仰内涵，更应在行为上起到带头作用。

一、传承美德，发挥正能

俭：约也。原意为自我约束，不放纵。后延伸为节省，简朴。“俭”还有为人低调、低姿态、不炫耀的意思。“崇俭”就是爱惜资源、物尽其用、节能降耗；“戒奢”就是戒免奢欲、俭而有度，修身养德。

勤俭节约，自古以来就是中华民族的传统美德，崇俭戒奢精神深深植根于中华优秀传统文化之中。“勤以修身，俭以养德”、“俭节则昌，淫佚则亡”，这些代代相传、耳熟能详的警句箴言，传递着中华民族崇尚勤俭的文化传统。“俭，德之共也；侈，恶之大也”、“以俭得之，以奢失之”，讲得都是对“奢”的贬斥，对“俭”的推崇。唐·李商隐在《咏史》中“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”的诗句，警示当代及后世之人：勤俭与奢靡关系到家国的兴亡。

居安思危，崇俭戒奢，不仅是一种态度，一种智慧，更是一种品德，是修身、齐家、治国的处世之道。宗教界深入开展崇俭戒奢教育活动，是贯彻落实全国宗教工作会议精神、推动全面从严治教的具体举措，是坚持我国宗教中国化方向、实现宗教健康传承的必然要求。

二、先行示范，践行节约

在《圣经》中，耶稣曾教导：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的”（约6：12）。耶稣的言传身教为节约粮食、反对奢华生活，树立了榜样。《圣经》一贯教导我们过“节制”的生活：不贪图虚名，勤俭节约，反对铺张浪费，反对虚荣攀比，反对贪大求奢。在合理地看待与追求物质利益的同时，把生活目标定位于注重个体全面、自由发展与和谐的社会关系、生态关系等精神消费的追求上，从而提倡一种合理、健康的生活方式。

据联合国粮农组织（FAO）统计，全球每年约有三分之一的粮食被损耗与浪费。为倡导绿色、节约的餐饮习惯，制止“舌尖上的浪费”，不少国家通过立法、教育、公益等手段，力促健康可持续发展，体现出对勤俭节约的共同追求。

基督徒要将勤俭节约、反对浪费落到实处，要秉持“按量收敛”（参出16:18）的原则，自觉抵制铺张浪费，养成安全、文明、理性、健康的餐饮习惯。教牧人员应带头响应《关于崇俭戒奢的共同倡议》，先行示范，勤勉节制、做光做盐。通过言传身教，带领信徒节以自持，俭以持家，让“崇俭戒奢”成为基督徒的思想自觉和行动自觉，践行勤俭节约新风尚。

三、敬神爱人，惜物善用

耶稣不但言传身教“把剩下的零碎收拾起来”，为厉行节约树立榜样，还进一步说明了收拾零碎的理由——“免得有糟蹋”（约6：12）《圣经·创世记》的神学再明晰不过，地球上的资源都是上帝所赐，人非世界的根源和所有者，人只是管理者，护理地球和自然乃是人类的基本职责。人应遵循上帝的旨意，不但要珍惜和善用主的恩赐，同时，还要努力维护自然的生长和积累，保护生物多样性，维护地球生态平衡。

然而纵观当下，攀比之风带来的铺张浪费现象愈演愈烈，摆酒宴客，用“餐桌剩宴”大显排场，餐饮浪费影响不容小觑。这样的消费理念和方式固然与我们的攀比、虚荣心有关，但更多的是缺乏应有的“资源”忧患意识。由于温室效应，全球气候异常，加之人类对资源的疯狂攫取，地球有限的资源在减少，如果我们继续浪费资源，那就是将自己的子孙置于绝境。 

我们是地球村的一员，当我们毫无节制的消费时，浪费的不仅是自己的金钱，更是浪费和掠夺了大家的资源。建立适度、健康、责任的消费理念，减少对资源的掠夺和对自然的破坏，尊重自然的自我循环，保护生物多样性，促进人与自然和谐共生。这是在参与维护我们所生存的地球，保护全人类的家园。

清·朱柏庐在《治家格言》里所言：“一粥一饭当思来之不易；半丝半缕恒念物力维艰。”国家提倡的“光盘行动”就是要引导人们节俭惜福。耶稣基督“收拾零碎”的教导，不仅体现了对食物的尊重也是对上帝的敬畏，同时，也表达了对邻人的顾念与对自然与地球的维护。我们应当爱惜、保存多余的恩典，以备日后不时之需，以爱的精神照顾他人，克服人类的生存危机。

《圣经》提醒我们 “众人以为美的事，要留心去做”（罗12:17）。让“崇俭戒奢”在家庭中实践，在亲友中流露，在社会中彰显。以实际行动，争做“厉行节约、反对浪费”的践行者、宣传者和推动者，为社会良好风气的养成，做出我们的贡献。